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L'hindouisme dit que rien n'est permanent dans ce monde, hormis le Divin: Ce qui a un début a nécessairement une fin. La reconnaissance de cette aspiration et les efforts pour s'en écarter forment la base des philosophies orientales dont celle de l'hindouisme, du jaïnisme et du bouddhisme [ 7 ]. Il n'y a donc pas de tension, de stress , dans le mode de vie proposé par l'hindouisme.

Car si quelque chose n'a pu être terminé durant cette vie, la prochaine vie donnera l'occasion de compléter cette tâche [ 7 ].

Ainsi, si l'on donne quelque chose à quelqu'un de manière désintéressée, on crée du karma positif. Ce n'est pas le cas, en revanche, si l'on donne parce que l'on attend quelque chose en retour. Enfin, le karma créé peut donner ses fruits dans cette vie ou dans une vie future. Dans le bouddhisme ancien, pour produire un karma, il faut réunir l'intention d'agir, l'acte lui-même et la satisfaction d'avoir agi.

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En dehors de ces conditions, l'acte ne produit pas de karma. Ainsi, léser un être sans intention de le faire ne produit pas de karma.

Selon Ajahn Brahm [ 12 ] , le karma ne doit pas conduire au fatalisme. Le karma met les êtres dans une position et dans un monde donnés, l'important est comment les êtres se comportent à partir des conditions dans lesquelles ils sont placés.

Pour les jaïns , l'action n'est pas le seul critère, la parole et l'état d'esprit peuvent entrer aussi en compte dans le karma. Sans Dieu, le jaïnisme décrit le karma comme des poussières qui viendraient polluer l'âme du croyant cherchant à atteindre l'illumination, le moksha.

Le jeûne et la méditation peuvent entre autres aider à brûler ce karma. Pour le laïc jaïn, les lois de cette foi sont moins ardues, car contrairement aux moines et nonnes auxquels il est interdit de commettre toutes les violences accidentelles, professionnelles, défensives et intentionnelles , les laïcs sont obligés d'éviter au minimum la violence intentionnelle, par la pensée, la parole et le corps.

Dans le sikhisme , le fait que la créature le jiva doive atteindre moksha la libération en brulant, en détruisant son karma, comme dans l'hindouisme est une valeur reconnue. Par contre, il rentre en jeu le hukam , l'ordre divin et le concept de nadar la grâce divine. Le karma n'est pas irréversible et peut-être modifié par une bonne conduite et la grâce divine. La course des actions est une traduction pour le mot karma. Dieu, Waheguru , agit par sa volonté sur nos actions. Une autre valeur du sikhisme est que tous les humains naissent égaux, sans distinction de caste ou de statut.

Astrologie karmique

Les Gurus du sikhisme étaient contre la mortification et la passivité. Ils recommandent de vivre une vie d'hommes ou de femmes au foyer en suivant la voie de l'humilité, la dévotion et le service désintéressé , ou sewa. La bhakti , autrement dit la voie de la dévotion est bonne pour les Sikhs afin d'atteindre la libération [ 16 ].

Pour les kabbalistes modernes [Qui? Ainsi, chacun se choisit les grandes épreuves de sa vie, le reste faisant partie du libre arbitre et pouvant être vécu comme l'individu le souhaite. Ce n'est pas Karma qui récompense ou qui punit, mais c'est nous qui nous récompensons ou qui nous punissons nous-mêmes, en travaillant, de concert avec la nature et en nous conformant aux lois qui établissent l'harmonie, ou en agissant contrairement à ces lois.

La loi de Karma est unie d'une façon inextricable à celle de la Réincarnation Il n'y a que cette doctrine qui puisse nous expliquer le problème mystérieux du bien et du mal, et réconcilier l'homme avec la terrible injustice apparente de la vie. Rudolf Steiner , fondateur de la Société anthroposophique , a étudié ce concept dans plusieurs de ses ouvrages dont Le Karma - Considérations ésotériques en 6 tomes.

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Karma — Wikipédia

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